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Cours de Daitō ryū Aikibudo
Au 9ème siècle, l’empereur Seiwa s’assura que son armée et sa garde privée étaient formées en tant que combattants hautement qualifiés. La lignée des cours classiques de Daitō ryū Aikibudo enseignés par Shihan Medhat Darwish s’étend à la pratique des arts martiaux dans laquelle ces samouraïs se sont engagés.
Au sein de ces rangs, le samouraï Minamoto Yoshimitsu a fait progresser les pratiques de cet art martial. Yoshimitsu a examiné les corps des soldats tombés au combat et a découvert les points de rencontre des joints. Ses observations et ses ajouts ont non seulement perfectionné l’art, mais il lui a donné des attributs inhérents à la pratique actuelle dans les cours de Daitō ryū Aikibudo.
Les descendants de samouraï de Minamoto ont pris le nom de «Takeda», et ainsi le nom et l’art se sont liés au fil des siècles. Alors que la famille de Minamoto a gardé l’art secret, la modernisation du Japon a contraint ses descendants à partager leurs secrets.
Les Samouraïs ont été découragés de se présenter comme des guerriers par des lois, des décrets et des changements d’attitude au XIXe siècle. Ce qui avait été un symbole de l’honneur et du courage japonais a commencé à s’éteindre, et avec lui les arts martiaux qu’ils pratiquaient.
Désireux de préserver les formes du Daitō ryū, Takeda Sōkaku a commencé à parcourir les dojos du Japon pour les enseigner. Partager ses connaissances avec les artistes martiaux japonais était essentiel, mais c’est son troisième fils, Takeda Tokimune, qui a encore élargi sa pratique. Le 7 février 1981, il fait une démonstration de cet art lors d’une émission nationale de la télévision japonaise.
Takeda Tokimune a fait évoluer la pratique de son père pour devenir des cours modernes de Daitō ryū Aikibudo.
Philosophie des cours de Daitō ryū Aikibudo
Dans les cours de Daitō ryū Aikibudo, les élèves apprennent une philosophie du mouvement conscient et de la culture de soi. Alors que cette philosophie est ce qui est enseigné dans tous les arts martiaux classiques, les artistes de Daitō ryū pratiquent des mouvements qui deviennent plus petits au point où ils sont imperceptibles à l’œil non averti.
Les classes efficaces de Daitō ryū Aikibudo affinent fondamentalement sa présence comme une arme. En substance, la coalition de son corps et de son esprit dans une situation présente étend sa capacité à devenir compétent, non seulement au sein des classes mais dans toutes les situations que l’on peut rencontrer.
Comme un matador permet à un taureau d’utiliser son énergie contre lui-même, un pratiquant conserve sa présence lors d’un combat. L’utilisation des techniques de verrouillage et de frappe des articulations que les samouraï ont apprises pour la première fois permet au praticien de conserver et d’utiliser uniquement l’énergie nécessaire.
Comme un forgeron d’épée affine une arme, les classes de Daitō ryū Aikibudo vous affineront également.
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Cours de Bōjutsu
Le bōjutsu est un art martial ancien ( kobudō ) qui utilise le bō comme arme de combat et d’autodiscipline. Le bō est un bâton ou un poteau en bois ou en bambou, mesurant près de six pieds de long, bien qu’il puisse s’étendre jusqu’à neuf pieds. Le Bōjutsu est un art martial classique utilisé depuis des centaines d’années.
Pendant les cours de Bōjutsu, Shihan Darwish commence les instructions avec un bâton de cinq pieds. Le bâton peut être simple en apparence, mais sa simplicité témoigne de sa puissance. Le pouvoir du bō est sa capacité à étendre et à amplifier la force mentale et physique d’un individu par sa longueur et sa vitesse irrésistible lorsqu’il est utilisé avec habileté. Cela peut avoir des conséquences dévastatrices sur un adversaire.
Comme dans toute formation aux arts martiaux, la provenance et la lignée du métier font partie intégrante de la pratique. Les traditions orales affirment que les techniques classiques dérivent de la pratique du kobudō d’Okinawa au 16 e siècle; cependant, il est probable que les différentes techniques étaient utilisées par le peuple chinois avant son introduction à Okinawa. Les cours de Bōjutsu incarnent ces traditions.
Certains pensent que le précurseur du bō était un simple bâton ( tenbin ) que les agriculteurs utilisaient comme instrument d’équilibrage sur le dos pour transporter de l’eau ou des récoltes dans des paniers suspendus au poteau. Il n’est pas difficile d’imaginer que cet outil deviendrait une arme pour les pauvres sans défense à qui il était interdit d’utiliser des armes mieux définies; cependant, le bō était une arme privilégiée et perfectionnée par les samouraïs.
Cours de bōjutsu moderne
Les classes de Bōjutsu modernes intègrent les mêmes techniques de balancement, de coupure et de poussée utilisées il y a des siècles. Ces mouvements sont également bien utilisés sans arme et donc les techniques de la main ( te) sont à la base d’autres arts martiaux comme le karaté. En ce sens, la compétence avec le Bō se répercute sur d’autres formes d’arts martiaux.
Bien que l’application du Bōjutsu visait nécessairement à soumettre un ennemi lors d’une rencontre agressive, la pratique elle-même dépasse cet objectif. Comme un policier utilise rarement son arme lors d’une rencontre imprévue, le guerrier apprend tout au long des cours de Bōjutsu à utiliser le bō dans les katas, en légitime défense et lors d’expositions. Il a été confirmé que les objets utilisés de cette manière sont incorporés comme s’ils faisaient partie de son corps. Les cours de Bōjutsu ne consistent pas à exprimer la violence et la colère vers l’extérieur, mais à diriger ses impulsions vers une discipline de l’esprit et du corps.
Les cours efficaces de Bōjutsu confèrent le sentiment de plénitude, l’intégration de l’esprit et du corps. Avec une pratique continue, l’utilisateur ressent le passage d’un être enchevêtré et dispersé à celui d’être présent grâce à un mouvement inconscient fluide. L’intensité des émotions s’incarne dans la discipline du bō.
Les cours de Bōjutsu enseignent la maîtrise de soi. On peut dire que la pratique est un processus méditatif, qui se manifeste sous des formes et des postures physiques.
Cours Iaidō
Iaidō est l’art martial japonais consistant à tirer l’épée de son fourreau, à la frapper et à la recouvrir. Les pratiquants s’entraînent pour répondre immédiatement à une attaque inattendue; cependant, l’accent est mis sur les formes individuelles et implique rarement un adversaire ou un partenaire.
Les cours Iaidō sont enseignés dans le cadre d’un héritage ancien d’une école particulière, le Heiho Niten Ichi Ryu, qui a été créé par le samouraï Miyamoto Musashi (1584 – 1645). Il a affirmé avoir battu son premier adversaire à l’âge de 13 ans et être resté invaincu en 60 duels. Le Heiho Niten Ichi Ryu est unique en ce que seule une poignée d’écoles l’enseigne en dehors du Japon.
Shihan Medhat Darwish enseigne aux débutants une épée de pratique en bois appelée bokken. Une fois qu’un débutant est investi de manière significative, il peut acheter une épée émoussée, un iaitō, en alliage d’aluminium et en acier inoxydable.
Les maîtres peuvent utiliser un katana qui est une formidable lame légèrement incurvée avec une rainure le long de sa longueur en acier. La force de coupe rapide qu’elle exerce est entendue lorsqu’elle est utilisée correctement pendant une frappe. Les katana sont façonnés par des maîtres artisans avec précision et grand soin au fil des semaines, voire des mois.
Les cours Iaidō pratiquent la précision
Pendant les cours Iaidō, le praticien est invité à pratiquer continuellement la précision dans les rituels, la coupe, la puissance de la coupe, la technique correcte, le timing et la présence. Chaque mouvement a un but. De la manière correcte de présenter votre arme à la position que vous adoptez, chaque geste est perfectionné pour être immaculé.
Tout au long de la période où les samouraïs ont régné, les maîtres iaidō l’ont enseigné autant pour la défense pratique en temps de guerre que pour le concept de développement personnel. Après la dernière bataille de samouraïs le 24 septembre 1877 et le besoin de combat avec un adversaire diminué, les arts martiaux ont commencé à changer. Les cours d’iaidō modernes semblent avoir évolué avec un accent sur la spiritualité. Iaidoka (le pratiquant d’iaidō) peut ne pas commencer les cours avec l’intention d’évoluer spirituellement, mais c’est inhérent à la pratique.
Ce qui est essentiel à l’iaidō comme dans tout art martial, c’est la spiritualité de créer un espace en lui-même. Lorsqu’ils commencent à pratiquer, ils s’efforcent d’abord d’être l’enseignant ou le maître ou une figure qu’ils ont observée. Ils tentent de s’aligner sur un idéal extérieur et physique. Au fur et à mesure que l’iaidoka se plonge dans des cours d’iaidō ciblés, ils commencent à abandonner ce concept. Le concept passe du désir d’être quelque chose à la culture de soi par le mouvement, l’attention et l’intention.
Les classes iaidō efficaces ne sont pas un jeu, mais elles engagent les systèmes qui permettent au guerrier d’être ici et maintenant, permettant à la créativité de prendre place. Ils vous permettent de répondre au moment présent plutôt que d’imposer le passé ou l’avenir au présent. Il cultive une présence consciente qui permet d’être spontané.
